Divno je što ljudi osjećaju izravnu vezu s Bogom ili su potaknuti fizički reagirati tijekom slavljenja. Ipak, često može izgledati čudno izvana.
„Pozovite prijatelje u crkvu“, kažu hrabro sa propovjedaonice. Naravno, lako im je reći; većina crkvenih vođa nema prijatelje. Šalim se, naravno. Ipak, često se borimo s prirodnom činjenicom da bismo trebali pozivati druge da dođu i posjete našu vjersku zajednicu. Zašto? Čega se bojimo da bi mogli vidjeti?
Imam razvijenu teoriju. Postajemo opušteni i aklimatizirani u crkvi na obrasce ponašanja koje bi neki izvanjski promatrač mogao smatrati čudnim. Ne radi se o strahovima zbog dosadne ili moralizirajuće propovijedi koja nas sprječava da pozovemo svoje prijatelje, ili pak kvalitetu obojane vode koju na kraju služimo s ljubavlju. Mislim da su glavni razlozi zbog kojih ne zovemo ljude u crkvu što će pomisliti da je slavljenje pomalo čudno.
Ne zato što je glazba loša, već zbog toga što okupljena zajednica radi tijekom pjevanja. Svakako, ne želim suditi trenutke intimnosti između pojedinih štovatelja i njihovog Stvoritelja. Divno je što ljudi osjećaju izravnu vezu s Bogom ili su potaknuti fizički reagirati tijekom slavljenja. Ipak, često može izgledati čudno izvana. Evo osam primjera o čemu govorim.
1. Ruke
Kako možete početi ako ne s podizanjem ruku? Ovisno o vašoj crkvenoj tradiciji, podizanje ruku je ili čin teološkog prkosa koji pokazuje da ste karizmatični u zajednici ili noćna mora za zdravlje i sigurnost ostalih koji se istovremeno razbacuju. Poanta stiha u 1. Timoteju 2,8 kada Pavao kaže da ljudi „mole na svakome mjestu, podižući svete ruke bez srdžbe i premišljanja“, najpopularniji je plesni argument i ukazuje na kombinaciju podložnosti i dosezanja neba. Postoji čitav niz stilova i umjetničkih interpretacija podizanja ruku.
2. Klečanje
Ako zaista želite pokazati svoju izuzetnu pobožnost Svemogućem, tada ćete kleknuti s licem prema dolje. Ovo je prirodno i produženo štovanje i ponizni čin klanjanja. Postoji samo nekoliko problema kod ovoga: prvo, to možete ako sjedite u prvom redu, a drugo, može biti stvarno neugodno ako morate prijeći preko ove osobe da dođete do WC-a.
3. Trčanje
Ovo sam vidio na snimci konferencije na kršćanskoj televiziji. Pretpostavljam da se temelji na stihu koji kaže da oni „koji čekaju na GOSPODA, snaga im se obnavlja; podižu se na krilima kao orlovi, trče i ne malakšu, hode i ne umaraju se“ (Izaija 40,31). Osim blagog osjećaja napetosti drugih štovatelja, problem je što većina crkava nije baš velika, stoga trčanje nije najpametnija opcija.
4. Ples zastava
Pretpostavljam da je mahanje zastavama moderna verzija kralja Davida koji je plesao. U nekim crkvama mahanje zastavama posve je izvanzemaljski koncept i moglo bi se pogrešno shvatiti kao nekakav pokušaj puča. U drugim crkvama, toliko je dobrodošlo da ispred drže čak cijele kutije zastava, samo u slučaju da vas raspoloženje iznenada ponese i poželite mahati.
5. Namjerno pjevanje jedni drugima
Neki ozbiljniji i intelektualniji štovatelji strašno su zabrinuti da naše štovanje uvijek bude razumno i točno. Kad tekstovi pjesama nisu posve usmjereni prema nebu, već više ka postizanju osjećaja zajedničkog sklada, počnu pjevati jedni drugima. Umjesto da gledaju prema nebu ili zatvore oči, okreću se i pokušavaju uhvatiti pogled jedni drugih. Ako primjerice, pjesma sadrži: „Podigni crkvu sa slomljenima krilima“, ovakvi štovatelji će uporno tražiti da pjevaju nekome, a ne Bogu, možda zbog straha da bi Ga inače mogli zbuniti. U najboljem slučaju, to može biti izuzetno nadahnuto i osnaženo. U najgorem slučaju, pomalo je poput strašne karaoke izvedbe.
6. Pljeskanje
Problem s pljeskanjem kao oblikom glazbenog izričaja jest potpuna neizvedivost. Neke pjesme imaju dobro poznate i koreografirane dijelove za pljeskanje, a druge potiču slobodniji pristup. I ovdje, u svim crkvama počinju problemi. Jedna osoba, možda inspirirana glazbom, Duhom Svetim i potrebom za održavanjem svjesnosti, počne hrabro pljeskati. Druga joj se pridruži, ali ne može pronaći ritam i brzo se izgubi. Još se nekoliko pridruži, možda pokušavajući spasiti usamljeno klapanje, ali zbor ih zbuni; zaustave se, nastave ili mijenjaju ritam? Karizmatsko kršćansko pljeskanje je minsko polje.
7. Osoba koja ima neki svoj improvizirani instrument
Sva sreća rijetko iskustvo, ali sam odrastao u crkvi u kojoj je to bilo bolno uobičajeno, sada to dijelim samo kao čin terapije samopomoći. Jedan bi momak u mojoj crkvi svake nedjelje donosio šejker u obliku jaja, a zatim ritmično tresao hvatajući ritam glazbe. Sigurno mu je pomoglo da uđe u dublju nazočnost Svemogućeg, a nama ostalima bi stvarao uznemirujući osjećaj da je negdje u prostoriji čegrtuša. Na neki je način ovo tek moderna manifestacija tradicionalnog tamburina, ali ostavljam vas da sami zaključite koliko je dobro.
8. Radnje
Najbolje pjesme, svakako iz perspektive odraslih, uključuju niz pokreta koji se mogu izvesti dok stojimo mirno i po mogućnosti bez pomicanja laktova. No, neki poput svjetionika zahtijevaju da napravite izbor između nesvete apstinencije i pretjeranog osobnog poniženja. Usput, najgore je kada u crkvi kao roditelj sjedite ispred s vašim djetetom i nemate pojma jesu li ljudi iza vas ljuti ili vam samo potiho sude.
Sve ovo postavlja pitanje: trebamo li se stidjeti ili pozivati druge? Ako su pravi iskazi štovanja, ne bismo se trebali stidjeti. Možda se samo moramo malo bolje osjećati u vezi ideje da su neki od nas malo čudni. Kad pozivamo svoje prijatelje u crkvu, pozivamo ih da dožive istinu. Upoznaju Svemogućeg koji stvara galaksije i podiže mrtve.
Autor: Martin Saunders; Prijevod i obrada: Vesna L.; Izvor: Christian Today
