Kao što smatram da to čini Biblija, moramo napraviti razliku između suda koji se događa odmah nakon naše smrti, pri čemu smo dovedeni pred Krista, i onog što Biblija naziva posljednjim sudom.
Postoji razlog zbog kojeg Biblija posljednji sud naziva posljednjim. To što je posljednji znači da je i prije njega postojala neka vrsta suda. Biblija kaže da je čovjeku dano jednom umrijeti, a potom slijedi sud. Smatram da ima mnogo toga u Novom zavjetu što ukazuje na to da ćemo nakon smrti iskusiti barem preliminaran sud.
Primjerice, Pavao je rekao da je on žudio za time da ode i bude s Kristom, a što je daleko bolje nego ostati ovdje u ovom životu i u službi koju je imao. Povijesno kršćanstvo je gotovo univerzalno, iako ne sasvim, priznavalo ideju da preminuli sveci idu odmah u Kristovu prisutnost, u ono što se zove ’uživanje prijelaznog stanja’; to jest, mi smo bestjelesni duhovi, i čekamo konačnu realizaciju Kristovog kraljevstva, pri čemu ćemo doživjeti uskrsnuće tijela.
Kada u Apostolskom vjerovanju ispovijedamo da „vjerujemo u uskrsnuće tijela“, mi ne govorimo o Kristovom tijelu, već o našim budućim uskrslim tijelima. Kao što sam rekao, povijesno kršćanstvo smatra da postoji neposredan prijenos iz ovog svijeta u prisutnost Krista, barem u našem bestjelesnom stanju duha. Kako bi se to dogodilo, neka vrsta suda se mora dogoditi. Na primjer, Pavao ne bi bio uveden u Kristovu prisutnost odmah nakon njegove smrti bez toga da Krist prvo ne da sud o tome je li Pavao doista jedan od njegovih, tj. da je opravdan i spašen. Mislim da će doći do preliminarne podjele ovaca od jaraca prije konačnog, posljednjeg suda o kojem Pismo govori. Isus stalno upozorava na taj posljednji sud.
Vrlo malo ljudi u našoj svjetovnoj kulturi smatra raspravu o sudu relevantnom; politički je nekorektno suditi drugima ili, u određenoj mjeri čak i samima sebi, ukazati na razliku između dobra i zla, istine i laži. Ipak, ti isti ljudi će pohvaliti učenja Isusa kao mudra i divna. Ali ako je Isus iz Nazareta išta naučavao, onda je to učenje koje je nedvosmisleno ponovio više puta, a to je da će svatko od nas ustvari biti izveden pred prijestolje Božje radi konačnog i potpunog suda.
Autor: R. C. Sproul; Prijevod: Aleksandar J.; Izvor: Ligonier.org
